Mandinga para Libertad. Una Propuesta de Filosofía del Capoerista (Primera Parte)

En su origen histórico, el Capoerista tuvo que elaborar diversas maneras de organización para liberarse de las opresiones, ya que los africanos estaban reprimidos por el flagelo de la esclavitud. El Capoerista tuvo que elaborar la Mandinga, o estrategias para llevar a cabo sus objetivos. Desarrolló nuevas habilidades cognitivas y originales formas de organización social y atrevidas maneras de actuar en la sociedad.

La Mandinga, adquirida como un estilo de vida, le hizo sentir la realidad intensa, ya que para vivir, tenía que ir en contra de los injustos estatutos legales y sociales, que lo relegaban al más bajo escalafón social. Después de su liberación, decretada por ley en el año 1888, la mandinga tuvo que mantenerse fuertemente arraigada, ya que la sociedad los discriminaba por su origen africano.

Uno de los tenaces efectos de la discriminación, es que se enfoca en un hecho ineludible de la persona. La discriminación se provoca por una condición del ser, que no puede escapar ni ocultar, ya que es un elemento constitutivo de su identidad. Ante este escenario invalidante, la mandinga se afianzó en el inconsciente de los descendientes africanos como un estilo de vida, como la única manera de realizar sus anhelos y satisfacción.

Mandinga también significa Diablo, a simple vista puede ser visto como que portaban el Diablo, pero en un nivel más complejo de análisis, el Diablo mora en las profundidades más oscuras del inconsciente,  y representa a un fuerte impulsor de la creatividad existencial y una gran herramienta en la solución de problemas, aparentemente insolubles.

Después del desarrollo de la Capoeira, como una forma determinada de resistencia social y de lucha, la mandinga se fue injertando en las venas de la Capoeira, dándole su identidad básica, como una lucha disfrazada de danza, que busca la libertad. La lucha se disfrazó de danza, ya que la Capoeira fue prohibida, producto de una política de represión, que impedía que los negros elaboraran formas de resistencia. El gobierno de la época realizó tales castigos, para impedir que la gran masa de la población se revelara en contra de ellos. Masa que se encontraba sumida en la miseria, en el abandono, en la explotación, en la discriminación y despojada de sus derechos esenciales.

Si realizamos una observación desde afuera de la roda (ritual de la Capoeira, donde se canta, tocan instrumentos y se despliega el juego de la lucha), podríamos decir que la mandinga se encarna en los practicantes de la Capoeira, y que estos cuentan con una habilidad extra, como una habilidad cognitiva y práctica de logro de objetivos.

Casi de manera inconsciente, los capoeristas saben que para ser libres deben elaborar estrategias concretas que les permitan cambiar el entorno a su favor. Quienes han leído el Arte de la Guerra, saben de lo que hablo. Una de las frases más célebres de ese libro es que es posible ganar sin luchar, es decir que es posible elaborar estrategias de juego en la que el adversario entra, sin saber que es una trampa. Se puede vencer sin grandes esfuerzos físicos, ni golpes contundentes, ni lucha cuerpo a cuerpo, sino que se puede vencer atrayendo al oponente, engañándolo hasta que cae “casi” solo.